走出暧昧的东瀛 - 水云居 - 歪酷博客 Ycool Blog

走出暧昧的东瀛
——《从江户到平成》

我觉得，日本现在仍然持续着开国一百二十年以来的现代化进程，
正从根本上被置于暧昧(ambiguity)的两极之间。
——大江健三郎

日本，近在咫尺的美丽东瀛，在亚洲乃至世界都是充满暧昧的况味。
日本往往是世界眼中的东方，却又是亚洲眼中的异者，他们自身亦惑于其中。

从地理上，日本位于欧亚大陆东侧,全境基本在亚洲之内，由独立的岛屿组成，于太平洋之西。日本环境封闭而又开放，除了1853年佩里将军率领的美国海军舰队打开了其闭关锁国大门之外，日本历来抵御了不少外来侵犯，甚至是蒙古的铁骑，所以在历史上日本往往能够一面接受外来文化一面闭门独立消化。文化上，日本在吸收大陆文化的同时形成自己的独特岛国文化，比较有代表性是日本福泽谕吉发表脱亚论，主张与西方文明为日本发展之最高目标，而战后提出“生态史观”的梅棹忠夫则在他那举世闻名的椭圆中把日本定义为与西欧平行发展的两个极点。至于日本人的矛盾性情，美国人类学家鲁恩·本尼迪克特在她的畅销了半个多世纪的书中这样总结“既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。”

那么日本的经济呢？在今天同样只有暧昧的答案。战前，日本从一个农业小国崛起为世界强国；战后，趁全球工业化的顺风帆，曾经满目沧夷的日本经济又与美国平分秋色，而在日本最为强势的八十年代末，转瞬触发金融风暴，其后蔓延又导致了“失去的十年”，最近又屡屡传出复苏症兆。流行书籍《犬与鬼》的作者阿列克斯·科尔(Alex　Kerr)却警告我们：在一个“先进的技术”和“优良的发展模式” 我们比较熟悉的 “好”的日本之外，还存在一个在技术和文化方面已经落后，管理腐败，监督缺失的“坏”日本。关于日本经济的一切，乱花迷眼，实在令外人难以促下结论。学界的研究与坊间流传的书籍，在偏见往往先于史实方面，区别往往不大，不过日本政策研究大学院大学教授大野健一的著作《从江户到平成》则较为平实，他把对日本经济思考的目光投回历史，从江户开始追溯，回顾日本与欧美的“震撼式”的接触，以经济发展史的角度看日本，他试图在极端好与坏的印象背后还原一个真实的日本：一个发展中国家到发达工业化国家的现代化历程。

史前的日本民族据考证是过着驻猎采集为生，随着稻米耕作在大约公元前三世纪传入日本之后，群落生态逐步进化，社会秩序也应运而生，散落了不少小国。公元七世纪，天皇取得了全国的政治统一，佛教也开始昌盛起来，这是日本历史天皇确实掌握实权的阶段。天皇的统一并没有持续很揪，武士阶层因为保卫贵族庄园而地位上升，武士的地方领袖也就是“大名”之间的征伐从未停止，内战连连，最后大名德川家康胜出，并于十七世纪在当时的江户也就是现代的东京建立江户幕府，日本再次统一，是为江户时代的开始。当时日本的制度与欧洲国家其实有些类似，表面近百个藩的领袖都服从于幕府，但是在政治以及经济上都有很大自由度，当时社会分为士农工商四个阶级，其中士说的是武士，农民在当时没有移居的权利，是被视为与土地联系在一起的财产，但是由于农业在封建国家的重要性，所以位列第二，当时的农业生产大多是小家族式的，在缴纳足够的年贡之下农民也享有部分自治权。江户口时代对日本社会的影响，也如同中世纪在欧洲的地位一般，往往毁誉参半，是争议的交点，不过最新的观点通常认为“锁国”的江口时代不应该被看作黑暗而无发展，恰恰相反的是在政权稳定下充满活力的发展年代，农业生产的提高，贸易的增长，印刷业的发展，都为即将到来的工业化社会埋下伏笔。

江户时代唯一可以通往外界的门户是长崎，西方世界唯一可以通商的国家是荷兰，这对于后航海时代的西方人来说难以接受。尽管日本的地理位置成功抵御了不少国外劲敌，前有蒙古人，后包括英国和俄国，但是中国1840年的鸦片战争的失败震撼了幕府，所以1853年，在美国马修.佩利司令四艘威力强大的炮舰出现之后，幕府屈服了，开放了下田与箱馆的门户，不平等条约引发的不满则导致幕府政治的破产与明治维新的到来。1885年，光绪11年，明治18年，启蒙家福泽谕吉这样描述当时情况，“文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向东传播，并随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危害，想要防御它的话，又有可行的手段吗？我确信没有这样的手段。纯粹有害的流行病，其势力的激烈程度尚且如此，更不要说利害相伴、或利益往往更多的文明了。当前不但不应阻止文明，反而应尽力帮助文明的蔓延，让国民尽快沐浴文明的风气，这才是智者之所为。”所以，明治时期的日本精英定下三大目标“产业振兴，引入宪政，抵御外敌”，最终都达成目标，其中典型如棉纺织业的成功更是奠定了日本的工业基础。明治时候，颇多传奇，除了历史机缘成就日本之外，个人的强烈理想主义与爱国主义也起到不少作用，这有利于形成一个强有力的中央政府，中国当时的没有革新成功的原因有人认为是没有这样的强势政府，一团散沙，多看五十年，到底是历史的幸运还是不幸呢？

近一百年的日本历史应该中国人相对熟悉的，人所共知，经过一战短暂繁荣之后衰退以及军国主义的扩张，日本卷入了二战。之后，就是战败美国对日本经济的自由主义改造，因为朝鲜战争的爆发，日本战后的经济逐步有了起色，在全球化的影响下，日本的工业终于使得日本成为走出亚洲的典范，甚至试图对美国说不。梅棹忠夫认为日本是一个黑洞国家，学习一切可以利用的东西，这是它经济起飞的重要原因。但是随着国际金融形势的改变，日本的经济跌入衰退。最悲惨时候，可以从一个经济学笑话看出，当时大家觉得全球只有要有三个经济学家就够了，一个懂美国经济，一个懂中国经济，另一个懂欧洲经济，日本经济就没必要了。

日本经济的骤然衰败，国际形势逼迫有之，然则自身的体制问题也很突出。作为一个主银行体制的国家，日本的金融界和企业界关系暧昧，东方式政商联合体的利益纽带随处可见。总体来说，本质是由于政府的管制过多，寻租泛滥——这还是一个普遍的经济学常识。迈克尔波特教授在回答日本企业是否还有竞争力的问题时候指出，日本的输出产业是极具竞争力的，国内产业则缺乏效率，日本政府主导模式是企业失败的根由，繁琐行政措施根本无法整和产业，要维持经济活力，唯一的办法就是任由企业活泼竞争。

还原日本所有的问题，还是一个后发国家的现代化进程。现代化是定义已经被异化得驳杂丰富，西方人理解其他地区的现代化到底隔了一层，还是日本人即使自己更冷暖自知，也难免有身在庐山之困。夏目漱石在《现代日本的开化》认为日本的开化是外压型，日本在面对现代化潮流中一个拘谨的食客“连饭菜的样子还没有看清楚，旧菜就被端走，新的一轮饭菜又上来了。”；梅棹忠夫则认为日本是欧洲平行的文明体，和其他文明相比，日本文明就像是鱼类中的海豚，是一个完全不同的物种；竹内好则偏好抗争，认为“抵抗的历史便是近代化的历史，不经过抵抗的近代化之路是不存在的”。日本社会学大师富永健一指出社会系统的现代化是由四个部门组成：经济的现代化是通过产业化实现经济增长；政治的现代化是民主化；狭义上社会的现代化，完成乡土关系和血缘关系的共同社会向功能化集团就是利益社会的转化；文化的现代化则要求合理化的思维方式。他认为西欧国家的现代化是自发性，是内部变革演进结果，后起之过难以仿照路径。对于非西欧国家来说，实现经济的现代化并不难，而实现其余三者远非易事，但有经济的腾飞恐怕更多因起社会的扭曲，比如战前日本一边掌握高度的工业化一边又接受天皇至上的概念。他对日本的现代化并不乐观，而日本另一名经济人类学者启治则提出了 “转化性适应”看法，前川相信在在理想的全体一体化过程中，后发国家可以自由选择学习，利用外界刺激作为自己的发展动力，日本就是实践了转化性适应的国家，这是本书作者大野健一所认可的解释以及取向。

日本经济学家冈崎哲二强调“经济问题的本质，无论过去还是现在都没有改变，克服危机的钥匙存在于历史之中。” 无论如何，日本算是第一个通过追赶战略实现现代化的东亚国家，它从一开始就注意私有产权的确立以及教育的普及，最终走在了亚洲前列。面对日本的近代化过程，后发劣势与后发优势在它身上似乎都可以找到例证，同时日本历史文化中的多重性也是让人惊叹。但是拉长时间的向量观察，日本经济完成现代化之后，政治，文化，社会方面表现的不足其实也是一种磨合，其间的抽搐与反复都是在长期来看都是由于现代化不彻底的原因。经济发展的目的最终是以扩拓展自由为契机，日本走出现代化进程的幽暗隧道应是不远，暧昧终将成为历史。现代化胁裹一切的力量是如此强大，以至于我们即使感觉体内的奔涌不适，也只能通过调整自身来适应，因为我们别无选择。

从江户到平成：解密日本经济发展之路
（日）大野健一 / 2006-5-1 / 中信出版社 / 30.00 / / 臧馨 / 臧新远